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        現在重讀伽利略的《關于兩種世界體系的對話》[DialogueConcerning the Two

        455中國哲學名著選讀

          按照葛德文先生的說法,人是一種生物,之所以會成為現在這種樣子,完全是從胚 胎開始發育的那一時刻起接受的連續不斷的印象所造成的。假如能使人處于這樣一種環 境,在該環境下,人不受壞印象的影響,那么盡管在該環境下是否會有美德是令人懷疑 的,可是罪惡肯定會被根除。如果我沒有理解錯的話,葛德文先生論述政治正義的本書 的主旨是要證明,人類的罪惡和弱點大都產生于不公正的社會和政治制度,如果能廢除 這些制度,能進一步啟發人的理智,則這個世界上便會幾乎沒有或根本沒有誘人作惡的 事情。然而(至少在我看來),正如前面已經證明了的,這是一種完全錯誤的觀念,不 管政治或社會制度如何,大多數人在固定不變的自然法則的作用下,必然會受到作惡的 誘惑,這種誘惑除了產生于情欲外,還產生于匱乏;根據葛德文先生對人的定義,此種 印象以及印象的組合,在這個世界上的散播,必然會產生各種各樣的壞人。按照葛德文 先生關于品格形成的見解,在這種情況下,想要使所有的人品德高尚,就如同擲一百次 骰子,想要得到一百回六點那樣不可能。連續不斷地擲骰子,可以得到很多很多不同的 組合,在我看來,這可以恰當地代表這個世界上必然存在的各種各樣的品格,因為按照 葛德文先生的假設,人成為現在這種樣子,是自從其存在的那一時刻起接受的各種不同 印象造成的。這種比喻在某種程度上表明,假設例外將成為通則,假設極其罕見的組合 會經常出現,假設各時代鳳毛麟角式的大仁大智者會雨后春筍般地涌現,是荒謬透頂的。

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        我們給予新的意義,但只有少數幾處遭受我們的否決。然而,我們的建架仍未完全。除了那

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